【我为群众办实事】保山：检察官送法服务企业“面对面”

Madosora堂負責人是一名藝術工作者，有感於所有創作都在居家獨立作業，生活日漸封閉，決定走出來，改變工作環境，改變生活模式，於是開設了面向人群，與社區緊密結合的書店。

導致兩個人交往到最後，因為長期被對方責罵，使自己的自尊心越來越低落，也覺得自己沒有能力談戀愛。是不是可以從這個點，根本溯源地去思考，在前一段關係裡面，對方滿足了你哪些條件？而那些條件，回到童年依附的關係裡，是不是滿足了父母未曾滿足你的什麼事物？ 知道這些事情之後，有什麼用呢？它不一定能馬上起作用，但長久以來，或許可以作為我們挑選伴侶的依據之一。

從這些線索裡，我們可以開始慢慢地覺察到並不是只有前任才是完美的、世界上還會有符合這些特質的人等著我們去認識。譬如，你小時候總是得不到父母的喜愛，但對方卻把你當作心肝寶貝。依附理論提到了，每個人在家庭裡的依附類型，並不一定就是感情中的依附類型。儘管不是那麼容易找尋，也不一定能夠馬上找到，那也沒關係，就先放在一旁吧。我便曾碰過這樣的人，在家庭裡是安全依附者，但到了感情卻成為不安全依附。

有一種失戀，叫做「總覺得無法再愛人」。又或是你在童年時期受傷時，父母總是用斥責的口氣來責怪你，但對方總用呵護的語氣來關照你。人們把溪水引到彎彎曲曲的環形水渠中，大家列坐渠邊，進行流觴賦詩的活動。

他登上泰山之顛，看到李斯書寫的〈泰山碑〉，又看了另一位東漢篆書名家曹喜的書法，他到曹魏的都城許昌，觀覽了鍾繇、梁鵠的書跡，又到東都洛陽，研究蔡邕的〈熹平石經〉，又在他的從弟，也是書法名家的王洽那裡，看到了張昶的〈華嶽碑〉，於是眼界大開，終於明白了一直存於他胸中的困惑，明白了只學衛夫人書法的局限，於是廣習眾碑，書法終於大成。這裡有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。東晉穆帝永和九年（353）三月三日的上巳節，因為一篇散文、一幅書法作品而永載史冊。他的叔父王廙更是書畫名家，他是晉明帝的書畫老師，當時號稱書畫第一，王羲之曾得過他的親授。

〈蘭亭序〉的美，很難用語言來形容。這一天，浙江會稽山陰（紹興）風和日麗，惠風和暢，王羲之和謝安、孫綽、支遁等四十一人來到位於山陰郊外的蘭渚山上的蘭亭，舉行了傳統的修禊活動。

王羲之是當之無愧的「書聖」。Photo Credit: 漫遊者文化提供 寫完之後，包括王羲之本人在內的所有人都驚呆了。他的行書，如行雲流水，如龍翔鳳翥，如龍跳天門、虎臥鳳闕。王羲之從衛夫人學書，算得上是書法正途，尤其是得授鍾繇筆法，使他受益匪淺。

展開〈蘭亭序〉，首先撲面而來的是一種氣韻，一種溫文爾雅，倜儻風流的魏晉風度透出於字裡行間。整篇作品一筆一畫都移易不得，哪怕它單獨看起來並不是十分端正秀美，但放在那裡就只能那樣寫。「如千里陣雲，如高峰墜石，如百鈞弩發，如萬歲枯藤」。王羲之的行書，透出的正是這樣一種氣韻生動、溫文爾雅的名士風度，達到了行書的最高境界。

他在一位同僚那裡看見過一塊純白的玉蟹，如果單看它，似乎沒有什麼特別之處，但是，把它和無論哪一塊白玉放在一起，其他的玉的白都顯得不純了。我說，如果把古今任何一個人的行書和〈蘭亭序〉放在一起，都會黯然失色，這就是〈蘭亭序〉無與倫比的藝術美。

但是王羲之卻似乎是專為書法而生的。對於王羲之，用什麼樣的語言去讚美都不為過。

我曾經舉過一個例子來形容它的美。「下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之」。王氏家族也是書法世家，王羲之的父親王曠就是書法名家，王羲之小時候，就從父親學習書法。東漢末年出現的行書，在王羲之手中達到顛峰。從她的傳世書作〈古名姬帖〉看，這些評價是很準確的。王羲之的草書，完全擺脫了章草中的隸書筆法，改變了章草中時有出現的方筆，而是完全以楷法入草，他的草書，瀟灑自如，飄逸靈動，堪為百代草則。

南朝梁書法家袁昂《古今書評》說王羲之的書法「如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣」。世族地主，以門閥相高，高門大姓，把持朝政，勢力非常大。

但王羲之還有一位後來因為他而享大名的書法老師，她就是衛氏家族的女書法家樂鑠，史稱「衛夫人」。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中記載了這樣一件事。

全文一氣呵成，文辭優美，已經是流傳千古的名篇了，但更讓人驚歎的是書法。這一天，全城的人都要到郊外踏青，到水邊洗浴，洗去一年的煩惱和晦氣，祓除不祥，古人稱為「修禊」。

江南的明山秀水、杏花春雨和紅燈綠酒，很快消磨了渡江之初短暫的北伐中原、收復失地的壯志，偏安於江南一隅的東晉王朝，又是一片歌舞昇平的繁榮景象。我們今天仍然稱貴族後裔為「王謝子弟」，就是從此而來的。王羲之是幸運的，因為他就是王姓子弟，而且算得上是核心成員，他是權傾天下的丞相王導的族姪（王導的父親和王羲之的祖父是親兄弟），他的父親王曠曾任淮南太守，王羲之本人也曾擔任江州刺史、會稽內史、寧遠將軍，領右軍將軍當浮在水面的酒杯停在誰的面前，誰就得賦詩一首，否則罰酒一杯。

我說，如果把古今任何一個人的行書和〈蘭亭序〉放在一起，都會黯然失色，這就是〈蘭亭序〉無與倫比的藝術美。全文一氣呵成，文辭優美，已經是流傳千古的名篇了，但更讓人驚歎的是書法。

整篇作品一筆一畫都移易不得，哪怕它單獨看起來並不是十分端正秀美，但放在那裡就只能那樣寫。東晉穆帝永和九年（353）三月三日的上巳節，因為一篇散文、一幅書法作品而永載史冊。

王羲之的行書，透出的正是這樣一種氣韻生動、溫文爾雅的名士風度，達到了行書的最高境界。淝水之戰以後，南北雙方處於相對安定的對峙局面，王羲之有了北遊名山大川的機會。

蘭亭雅集 農曆三月三日，是傳統的上巳節。東漢末年出現的行書，在王羲之手中達到顛峰。展開〈蘭亭序〉，首先撲面而來的是一種氣韻，一種溫文爾雅，倜儻風流的魏晉風度透出於字裡行間。他的叔父王廙更是書畫名家，他是晉明帝的書畫老師，當時號稱書畫第一，王羲之曾得過他的親授。

「如千里陣雲，如高峰墜石，如百鈞弩發，如萬歲枯藤」。「下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之」。

他的行書，如行雲流水，如龍翔鳳翥，如龍跳天門、虎臥鳳闕。南朝梁書法家袁昂《古今書評》說王羲之的書法「如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣」。

Photo Credit: 漫遊者文化提供 寫完之後，包括王羲之本人在內的所有人都驚呆了。他在一位同僚那裡看見過一塊純白的玉蟹，如果單看它，似乎沒有什麼特別之處，但是，把它和無論哪一塊白玉放在一起，其他的玉的白都顯得不純了。